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                    2002年9月7日,我到印度工作剛好一個月時,應邀出席印度商人商會成立94周年慶典,慶典上有兩位主賓講話,一位是代表印度中央政府專程從新德里趕到孟買與會的印度公司事務部長,另一位是《印度時報》的一位著名編輯。兩人在講話中都多次提到中國。那位部長說,中國為什么比印度發展快?這是因為中國全國一盤棋,印度則是一盤散沙。接下來是編輯發言,這位編輯一開口就明確聲明不同意部長閣下的觀點,說中國發展快是因為政策正確,印度落后了是因為政策錯誤,政策錯了,如果全國還要一盤棋,則會更加落后。主賓講完后,主持慶典的印度商人商會秘書長莫格利說,今天的主賓發言是印度民主的典范,我們很高興新任中國總領事出席了我們的慶典,我們為他的國家取得的成就表示欽佩。我當時的第一個感覺是,這不是公開唱反調嗎?一個報紙編輯居然敢于在正式的場合公開發表同中央部長不同的意見,敢于公開批評上面的政策是錯誤的,這是我從未經歷也是不可能料到的事情,因而,說我當時深感震驚一點也不過分。后來,這樣的情況又碰到數次。我為此專門請教過印度朋友,他們異口同聲地說,這有什么奇怪嗎?難道可以把你認為是紅的東西說成白的嗎?他們說,這是印度知識分子應有的特性,堅持操守,不說違心話。

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                    §189這樣一來,首先在形式方面就產生兩個結果:第一、每一環節既已一般取得中項的特性和地位,因而即取得全體的特性和地位,因此便自在地失掉其抽象的片面性了(§182和§184)。第二、中介過程已經完成了(§185),同樣也只是自在地完成的,換言之,也只是圓圈式的彼此互相以對方為前提的中介過程。在第一式的推論個體——特殊——普遍里,“個體是特殊”和“特殊是普遍”兩個前提,還沒有得到中介。

                  中,甚至我們的貪得無饜也如何一度懂得了饜足!——最后,這愛情,這復歸于自然的愛

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                  2020-10-05   在所有的感覺中,視覺是很難同心靈的判斷分開的一種感覺,因此需要花很多的時間去學習觀看,需要常常把視覺同觸覺加以比較,才能使它熟練于觀察形狀和距離之間的正確關系;如果沒有觸覺,沒有前進的運動,則世界上最銳利的眼睛也無法告訴我們這個空間是什么樣子。整個宇宙,在一個蛤蜊看來不過是一個小點,即使有人去告訴這個蛤蜊,它還是覺得不過如此。只有通過行走、撫摩、計算和測量物體的尺寸,我們才能學會怎樣估計物體;然而,如果老是采用測量的方法,則感官對儀器將形成依賴,不能獲得正確的感覺能力。然而,孩子們不應當一下就拋棄測量的辦法而進行估計;他們不能一次作通盤比較時,就先一部分一部分地比較,用估計的數字去代替準確的數字,但又不要老是用手去測量,而要習慣于單憑一雙眼睛去測量。我想,我們對孩子最初做的幾次目測可以實地檢驗一下,以便改正他的錯誤,如果在視覺中還存在有什么錯誤的印象,他就可以學會怎樣進行更好的判斷,去加以糾正。我們有一些幾乎在任何地方都可應用的天然的尺度,那就是:我們的腳步、兩臂伸直的總長和我們的身軀。當一個孩子要估計一座房子的高度時,他的老師就可以做他的尺子;如果他要估計一個鐘樓有多高,他就可以用房屋做衡量的標準;如果他要知道一條路有幾里長,他就可以根據走了幾個小時的路來計算;特別重要的是,所有這些,我們不要替他去做,而要讓他自己去做。

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