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      次日馬祖升座,眾才集,師出,卷卻席。祖便下座,師隨至方丈,祖曰:‘我適來未曾說話,汝為甚便卷卻席。”師曰:“昨日被和尚扭得鼻頭痛。”祖曰:“汝昨日向甚處留心?”師曰:“鼻頭今日又不痛也。”祖曰:“汝深明昨日事。”師作禮而退。師再參,侍立次,祖目視繩床角拂子,師曰:“即此用,離此用。”祖曰:“汝向后開兩片皮,將何為人?”師取拂子豎起,祖曰:“即此用。離此用。”師掛拂子于舊處,祖振威一喝,師直得三日耳聾。

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    2020-10-05   "距離、形態和體積的確定觀念,只有通過視覺和觸覺,并對由這兩種感覺所產生的印象加以反思而獲得;但是,要達到這一目的,我們就必須考慮到肌肉的運動和個體的隨意移動。——卡斯帕·豪澤在這方面對自身的經驗所作的詳盡的說明中指出,當他剛從禁錮中解脫出來時,他無論何時透過窗子看外面的客體,譬如街道、花園等,對他來說仿佛有一個離他的眼睛很近的百葉窗,上面雜亂無章地涂著各種顏色,其中的任何一件東西,他都不能加以認識和區分。他進而說道,直到他走出門坎,過了一段時間才使自己相信在一開始即出現在他眼睛之前的雜色百葉窗,以及許多其他客體,實際上是一些很不相同的事物;最后,百葉窗消失,之后他看到并且以適當的比例認識到各種事物。若干年后通過手術才獲得視角的盲人,有時想象著所有的客體都觸及他們的眼睛,而且客體離他們的距離近得使他們擔心會傷著眼睛;有時他們跳向月亮,以為能抓住它;有時它們跟在飛逝于天空中的云后奔跑,要抓住它們,或者做另外一些此類的荒唐活動。由于這些觀念是通過反思感覺而得來的,在任何情況下,思維在運作過程中不受損失和干擾就更為必要了,因為這樣才能從視覺中形成對于客體的正確觀念。我們可以提供一個由哈斯拉姆③給出的與之相關的例子說明這個問題:一個男孩視覺并沒有毛病,但由于缺乏知性,在7歲時尚不能察知客體的距離,更不說是高度了;他經常把手伸向天花板的釘子,或者伸向月亮,要抓住它。因此,只有判斷才能糾正、澄清這種觀念,或者對于可見客體的直觀。"

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    2020-10-05   性沖動是一種孔武有力的沖動,在其發展的不同階段自身表現出不同的形式。在幼年時期,它的表現形式是希望觸摸和玩弄身體上的某些部分;在后來的兒童時期,其表現形式是好奇心和喜歡說“骯臟”的話語,在少年時代,它就表現出更為成熟的形態。毫無疑問,對性的錯誤行為是由于性的觀念引起的,這種觀念認為將青少年引上德行之路的最好途經,是使他們完全專注于與性毫無關系的事情上,因此,決不能告訴青少年任何與性有關系的事情;并要盡量阻止他們談論性,成人們一定要裝作世界上似乎沒有性那樣的東西。使用這些方法,可以使一個女孩一直無知到她的新婚之夜為止,在那時,為事實所驚駭的她將會產生一種十足的道德家們認為婦女應該持有的道德觀。對男孩子而言,事情就顯得更加難辦。因為我們不能奢望男孩子在十八九歲之后對性還是一無所知。對付他們的正確方法是,告訴他們手淫一定會引起癲瘋,和娼妓性交是會生出花柳病的。這兩種說法都是不真實的,他們是在扯謊,因為他們是為維護所謂的道德著想。男孩子還應該被教誨,無論何種情形下都不能談及與性有關的話題,甚至在婚姻之內也是如此。這也可以增加這種可能性,當他結婚的時候,他能使他的妻子對性產生憎惡的心理,因此可以防止她和別人通奸的危險。婚姻之外的性交是罪惡;婚姻之內的性交不是罪惡,因為它是繁衍人類的需要,但是它是一種令人不快的義務,強加于人類身上,是為了懲罰人類的墮落,并且要以病人忍受醫生手術前痛苦的精神去忍受。不幸的是,除非引起巨大的痛苦,性交通常總是和快感相聯系,但是充分的道德關注卻可以阻止這種聯系,無論如何,這對于女性是可以做到的。在廉價的出版物內,敘述妻子能夠并且應該從性交中得到快樂,這在英國被認為是違法的。我自己就曾聽說過,一本小冊子被拿到法庭作為證據之一,它被指控犯了猥褻罪。上述關于性的觀點,就是法律條文、教會教義以及對青年的守舊教育者們對于性的態度的依據。

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